Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

v3

Опальный схиигумен Сергий захватил монастырь в Среднеуральске: по периметру выставлены казачьи патру

17 июня 2020 г.

Схиигумен Сергий, в проповедях которого полицейские ранее увидели  экстремизм, сверг настоятельницу женского монастыря в Среднеуральске и  пригласил казаков охранять обитель. Теперь на территорию не пускают ни  новое руководство от Екатеринбургской епархии, ни журналистов, передает 66.ru

В Среднеуральском женском монастыре организовали круглосуточное  дежурство по инициативе схиигумена Сергия (Романова). На территорию  пускают лишь паломников. Журналистам издания настоятельно рекомендовали  покинуть территорию. После того как съемочная группа не подчинилась,  корреспондентов окружили крепкие мужчины, которые вынудили их уехать. К охране монастыря привлекли казаков. Вероятно, в патрулировании обители  РПЦ участвуют и обычные верующие.

Не  попал в монастырь даже священник Георгий Викторов, которого митрополит  Кирилл отправил в монастырь для отправления треб. Как рассказал  журналист и соратник схиигумена Всеволод Могучев, протоиерей Георгий  приезжал к монастырю, но ему навстречу вышли верующие. Они своим видом  дали понять, что "не настроены слушать чужие распоряжения". Поэтому  заходить на территорию священник не стал.

"Он решил забрать с собой игуменью Варвару (Крыгину), которая почему-то  решила, что ей якобы что-то угрожает, хотя она с этими людьми прожила  много лет. По факту, они [епархиальное руководство] прощупали почву,  насколько будет уместным поставить этого человека во главе монастыря", -  говорит Всеволод. - Влияние [игуменьи] на монастырь не было решающим,  таким, что без нее монастырь развалился бы".

Схиигумен остается в монастыре, но в любой момент может оттуда уехать по  делам. Он вернулся к служению, несмотря на запреты правящего архиерея.  При этом то, что епархия объявила таинства, совершенные Сергием,  незаконными и недействительными, никого не смущает. В обители находятся  большинство насельниц, дети и старики, туда продолжают приезжать  верующие, отмечает информагентство.

Соратники Сергия опасаются "внешнего управления", то есть замены  опального схиигумена на лояльного митрополиту священника и "провокаций".  По словам Всеволода, монастырь строился на деньги жертвователей, и  епархия в росте обители не помогала.

"Если начнется смена руководства, кто позаботится о подопечных? В том,  что о них позаботится митрополит (Екатеринбургский и Верхотурский)  Кирилл, есть большие сомнения", - заявил журналист. Он утверждает, что  церковные власти планируют лишить схиигумена священнического сана. После  этого он больше не сможет причащать и исповедовать верующих, совершать  ряд других таинств, но останется схимонахом.

В Екатеринбургской епархии признали, что монастырь вышел из-под  контроля. В РПЦ заявили, что схиигумен самостоятельно отстранил от  управления игуменью - "главное должностное духовное лицо в женском  монастыре", которую назначили решением Священого Синода в 2005 году.

"Матушка  Варвара, будучи послушницей, с первых дней созидала этот монастырь  вместе с отцом Сергием и сестрами. На днях законная игуменья была  фактически отстранена от управления монастырем отцом Сергием, являющимся  духовником обители. В связи с этим священник Георгий Викторов был  назначен в монастырь для совершения богослужений, чтобы не лишить  насельниц и паломников канонической службы", - сообщили в пресс-службе.  На вопрос о том, как епархия собирается урегулировать конфликт, в  пресс-службе не ответили.

Первое заседание епархиального церковного суда, который должен  разобраться в поведении схиигумена, состоялось 15 июня. Сергий приехал в  епархию, чтобы зачитать обращение. Позже аудиоверсия речи перед судом  была опубликована в YouTube. В обращении Сергий заявил, что патриарх  предал веру соблюдением норм Роспотребнадзора. После этого он покинул  зал заседания.

Суд решил, что отец Сергий нарушил 31-е правило Святых Апостолов,  возложив на себя наперсный крест, права ношения которого был ранее  лишен. Следующее заседание состоится 24 июня.

Сергия судят за то, что он ослушался митрополита Кирилла. После  проклятий схимонаха в адрес Роспотребнадзора и санврачей архиепископ  запретил ему проповедовать.

Игумен  ослушался церковное руководство и записал новое обращение для Youtube. В  нем схиигумен настаивал на том, что во время пандемии не нужно  закрывать храмы, и утверждал, что вся ситуация с распространением  COVID-19 специально срежиссирована для "чипизации" населения.

Вторя  режиссеру Никите Михалкову, Сергий обвинил главу Сбербанка Германа  Грефа в том, что тот "рекламирует Каббалу - учение о магии, чародействе,  общении с бесами".

"Те же люди, которые посадили нас под домашний арест, предупредили нас о  второй волне и будут предлагать вакцинацию. Вакцины будут, чипы, для  массы они будут смертельны. Сначала после вакцинации будет исцеление,  люди будут восторгаться дьявольской любовью руководства страны, врачей и  так далее. Но затем придут мучения и смерть. Не только физическая, но и  духовная", - предрек монах.

По его мнению, армия, которой "восторгается Путин", после чипирования  приобретет "искусственный интеллект без жалости и сострадания", такой же  путь ждет силовиков - ФСБ, полицию, прокуратуру, Росгвардию. В  результате получатся "карательные органы, уничтожающие свой народ и  своих близких". "Слуги народа, кому вы давали присягу? Вы добровольно  служите Антихристу, то есть политическому руководству, депутатскому  корпусу, цифровикам", - заявил Сергий.

Руководство России он назвал "сатанинско-политическим", а его окружение -  "антихристным". Вместе они "публично говорят, что служат сатане", -  заявил схиигумен. Он также призвал слушателей выйти на улицы "из стен  страха, плача, безысходности, уныния и отчаяния" и отстаивать свое  будущее, отметив, что "всех не арестуют".

Тогда  епархиальные власти запретили Сергию служить, совершать таинства,  лишили его  права ношения наперсного креста, а также отправили в затвор  на территорию Иоанно-Богословского мужского скита монастыря Царственных  страстотерпцев. Кроме того, Сергию запретили принимать исповедь,  совершать таинства и требы, "включая чин экзорцизма", постригать в  монахи, а также покидать территорию Иоанно-Богословского мужского скита  без письменного благословения митрополита, пишет Znak.com. Это решение Сергий также отказался исполнять.

Кроме  того, в отношении отца Сергия возбуждено дело о фейках - по части 9  статьи 13.15 КоАП РФ (распространение в интернете заведомо недостоверной  общественно значимой информации под видом достоверных сообщений,  создавшее угрозу причинения вреда жизни и (или) здоровью граждан, если  эти действия лица, распространяющего информацию, не содержат уголовно  наказуемого деяния). Его рассмотрит мировой судья судебного участка N 3  суда Верхней Пышмы.

Во вторник СМИ сообщили о запрете в служении на три года, который  адресован  настоятелю храма в честь Рождества Христова в Ульяновской  области протоиерею Игорю Пашменову  в связи с "членством и исполнением должностных обязанностей в  политической партии". Священник в ноябре 2019 года вошел в региональный  совет партии "Единая Россия".

Запрет в служении объясняется постановлением Священного синода Русской  православной церкви от 4 октября 2012 года. "Решения Архиерейских  Соборов однозначно констатируют недопустимость членства лиц в священном  сане в политических партиях", говорится в определении Синода. Он также  объявил "невозможным занятие священнослужителями каких-либо партийных  должностей и постов, вне зависимости от того, предполагают ли они работу  на профессиональной основе либо членство в партиях".

Collapse )


v3

От хтонического к ураническому

19 октября 2018

28 сентября, вслед за директором ГНИМА им. А.В. Щусева Елизаветой Лихачевой, на площадке «Лектория Института Генплана» выступила Ирина Ирбитская,  директор Центра градостроительных компетенций Российской академии  народного хозяйства и государственной службы при президенте РФ  (РАНХиГС), продолжив череду выступлений женщин-экспертов.  

Ирина  Викторовна участвовала во множестве проектов, в том числе в формировании  национальных стратегий, программ территориального развития и т. д. Свое  выступление госпожа Ирбитская посвятила проблеме открытия в  градостроительстве. Во вступлении она, собственно, попыталась объяснить,  что она под этим подразумевает: «Все мы понимаем, что такое открытие,  например, в технологическом плане – изобретение мобильного телефона,  скажем. В медицине открытием, безусловно, стало изобретение пенициллина.  Есть мнение, что самым важным открытием в области физики является  уравнение Максвелла. В искусстве лично для меня открытием навсегда  останутся “Красные рыбки” Анри Матисса. С архитектурой  сложнее – здесь открытия не столь очевидная вещь. Мы должны понимать,  чем же отличается открытие в области ремесла (а архитектура – это  ремесло), от других открытий».

    

Как же совершить открытие в архитектуре? Для этого, по  мнению спикера, необходимо вернуться к хтоническому, обратиться к  первобытным богам, духам… На экране появился слайд из подготовленной  лектором презентации с изображением дерева в разрезе, с уходящими в  землю корнями и ветвящейся на фоне неба раскидистой кроной. «Архитектура  – в уровне земли. Уровень земли – это как бы вечность, явленная в  смерти, если рассуждать в метафизических категориях. Ствол дерева –  аллегория человеческой жизни. Небо же символизирует бесконечность.  Испокон веков люди стремились ввысь, к небу». Как бы в подтверждение  своей заключительной мысли Ирина Викторовна продемонстрировала  фотографию старейшего города небоскребов в мире, который еще называют  «Манхэттеном пустыни», – йеменского Шибама: высота тамошних зданий,  построенных из глины, достигает 30 м.

Далее Ирина Ирбитская  показала еще несколько архетипических небоскребов: «танцующие» башни в  итальянской Болонье, первый – 55-метровый – небоскреб в Чикаго и  «горизонтальные» небоскребы Эль Лисицкого. «Обратите  внимание, как со временем менялись форма, текстура, высота и тектоника  небоскребов. Здания призваны служить человеку. Потребности человека  меняются – меняются и здания. Но проблема в том, что построенное  существует не один десяток лет, а где при этом гарантия, что оно будет  продолжать приносить пользу в будущем? – заметила госпожа Ирбитская. – В  поиске решения этой проблемы нам стоит обратиться к некой третьей силе –  не к социологии, не к экономике и т. п., а к чему-то, что всегда было,  есть и будет… Если говорить пафосно, то мы должны обратиться к  вечности».

И тут Ирина Викторовна плавно перешла от теории к  практике. На экране высветился проект, который команда Центра  градостроительных компетенций разработала для Новой Москвы: в окружении  леса расположились «тектоники» – здания, крепко стоящие на земле, без  консолей и каких-либо других пластических изысков. Только земля, дом и  небо! «Почему “тектоник”? – буквально сняла с языка госпожа Ирбитская. –  Это качественно новый тип здания, и ему требовалось яркое словесное  обозначение. Выбранное нами наименование отсылает к знаменитым  “архитектонам” Казимира Малевича».

Как рассказала Ирина Ирбитская,  работая над этим объектом, находящимся хоть и в Москве, но при этом,  как ни парадоксально, вдали от цивилизации, она две недели провела в  изучении археологических материалов. Почему племена кочевали с места на  место, кто заставлял их строить жилища, а затем покидать их и строить  новые? «Одна из гипотез, которая мне ужасно нравится, состоит в том, что  первым архитектором в истории человечества был шаман! Потому что даже  голод не заставит целую общину преодолевать такие расстояния. А шаману  такое было под силу, и дело, разумеется, не в магии, а в знаниях,  благодаря которым он выбирал наилучшие места для своего племени.  Рассмотрев схему расположения племенных сооружений, я обнаружила, что  все очень прагматично: есть площадь, на ней – некий общинный центр, а  вокруг группируются жилые дома и другие строения». Осознание этого  факта, по признанию спикера, и вдохновило ее на создание проекта, где  главная задача как раз таки и состояла в том, чтобы предложить новый  формат жизни – не в лесу и не в городе. Кампусы «тектоников» и есть этот  новый формат.

«В проекте нет 266-и одинаковых домов, ведь человеку, уезжающему от  цивилизации, не хочется быть “одним из 266-и”. Здесь люди будут  чувствовать себя услышанными. На территории предполагается создать  множество центров притяжения: бизнес-кампус, сервис-кампус, который  будет включать в том числе пространства для различных видов ремесленной  деятельности, арт-кампус для занятий творчеством, агро-кампус с  собственной теплицей и проч. Но главный смысл всей этой затеи с  кампусами – в возвращении к своего рода общинной жизни, к истокам. Мне  кажется, что сегодня, в XXI веке, когда все уже устали от типовой  застройки, дворов-колодцев и других “прелестей” спальных районов,  изобретенный нами прием и может стать тем самым открытием в  архитектуре», – таинственно заключила Ирина Ирбитская.

Collapse )


v3

"Соколиный" дворец Фалькенлуст

9 июн. 2009 г.
Дворец Фалькенлуст в Брюле, недалеко от Кельна, строился специально для соколиной охоты, что ясно уже из его названия. Здесь бывал даже граф Казанова...

Дворец Фалькенлуст
Охотничий дворец Фалькенлуст (Jagdschloss Falkenlust) и дворец Аугустусбург (Augustusburg) в Брюле (Brühl) входят в единый дворцово-парковый ансамбль - резиденцию кельнских князей-епископов. Князь-епископ (Fürstbischof) обладал как священническими функциями, так и светской властью в своем церковном княжестве.
Охота и охота
"Falke" по-немецки означает "сокол", а "Lust" - "радость", "наслаждение", "охота". Несмотря на то, что в немецком языке второе слово не используется для "охоты" на животных ("Jagd"), в русском переводе "Lust" получает дополнительный оттенок, вполне совпадающий с предназначением этого охотничьего и "потешного" дворца - охота "Lust" и охота "Jagd" повторяют и усиливают друг друга.

Дворец Аугустусбург использовался для представительских целей и официальных приемов, а Фалькенлуст был задуман как резиденция, так сказать, более интимного характера. Сюда можно было отправиться не только на соколиную охоту, но и, при желании, - для того, чтобы отдохнуть от светской суеты или, при необходимости, - для того, чтобы провести здесь встречу вдали от посторонних глаз, например, с одной из метресс. Известно, что князья-епископы, несмотря на свой высокий церковный сан, не были противниками плотских удовольствий.
Оба дворца считаются уникальными образцами эпохи рококо в Германии и с 1984 года внесены ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия.
Чтобы попасть к "соколиному дворцу" после осмотра Аугустусбурга, сначала нужно пройти через барочный сад с фонтанами, прудом, чашами на постаментах и боскетами - зелеными стенами кустарника. Сад, кстати говоря, разбит у южного фасада дворца, а не со стороны парадного въезда, как это было принято.

Из сада мы попадаем в темный лес с высокими старыми деревьями, через который проложена широкая тенистая аллея. За дворцовыми воротами, к которым ведет небольшой горбатый мостик через ров с водой, дорожка выходит в поле. В одном месте она ныряет в подземный переход под веткой железной дороги, связывающей Кельн и Бонн, а затем выходит на финишную прямую - старую аллею. Рельсы и насыпь, проложенные намного позже строительства дворцов, разрезают ландшафт, что несколько портит общее впечатление от точно выверенной когда-то перспективы.
Охотничий замок Фалькенлуст заложен 16 июля 1729 года. Проект был с самого начала разработан архитектором Франсуа де Кувилье, который достраивал основной дворец Аугустусбург, превратив его в роскошную барочную резиденцию. На строительство охотничьего "домика" ушло совсем немного времени. Его закончили уже в 1733 году.
История соколиной охоты
В пристройках, образующих внутренний двор, располагались помещения для егерей, прислуги и хищных птиц, среди которых были не только соколы, но, например, и филины. Филинов использовали для приманки. К ним привязывали хвост лисы или мех другого небольшого зверя. К месту, где садился филин, слетались другие птицы в надежде на часть его "добычи". В это время охотники выпускали в небо соколов.
Сейчас в этих комнатах расположена экспозиция, рассказывающая о том, как проходили соколиные охоты. Старые картины, документы, снаряжение, костюмы помогают почувствовать дух этого места, перенестись в далекие времена перед осмотром основных помещений дворца, предназначавшихся для князя-епископа и его гостей. Они могли наблюдать за соколиной охотой со смотровой площадки на крыше.

В южной части дворца находится лестница, ведущая на второй этаж. Ее стены украшены изящными кафельными плитками работы голландских мастеров с изображением сцен соколиной охоты. Парадный зал, столовая, гостиные и другие комнаты отделаны богато и изящно, однако повсюду царит домашняя атмосфера.
Стены украшены многочисленными портретами. Над камином в столовой в полный рост изображен брат первого хозяина этих дворцов, кельнского князя-епископа Клеменса Августа (Clemens August), - курфюрст Карл Альбрехт Баварский (Karl Albrecht von Bayern), он же будущий император Священной Римской империи Карл VII. Недалеко от входа во дворец в парке находится часовня в стиле Рококо, построенная в 1730 году. Она имеет форму восьмиугольника, напоминает грот и украшена изображениями ракушек.
Пикантные подробности

В 1760 году в замке Фалькенлуст состоялся торжественный ужин, который устроил для Марии Урсулы Колумбы цум Пютц (Maria Ursula Columba zum Pütz) и других кельнских дам венецианский граф Джакомо Казанова. "Мими", как он ее называет в своих воспоминаниях, была женой бургомистра Кельна Франца Якоба де Грооте (Franz Jakob de Groote). А Казанова приехал в город на карнавальный сезон. Но из-за начавшегося любовного романа с "Мими" он задержался в Кельне на несколько месяцев. В своем дневнике Казанова описывает не только детали встреч с возлюбленной, но и некоторые подробности ее супружеской жизни. Судя по воспоминаниям графа, в Кельне эпохи рококо к соблюдению супружеской верности относились не слишком строго.
В 1794 году дворец оказался в распоряжении французских революционных войск, а в 1807 году был передан немецкому дипломату Карлу Фридриху Райнхарду (Karl Friedrich Reinhard), который находился на французской службе.
С 1832 по 1960 годы дворцом владела одна из богатых семей Брюля, а затем он перешел в собственность федеральной земли Северный Рейн-Вестфалия. В 2008 году завершен генеральный ремонт дворца, который обошелся в 5,6 миллиона евро.
Охотничий дворец Фалькенлуст открыт для посетителей со вторника по пятницу с 9:00 до 13:00 и с 13:30 до 17:00. В субботу и воскресенье - с 10:00 до 18:00. Понедельник - выходной день
Schloss Falkenlust
Schloßstraße 6,
50321 Brühl
Collapse )
v3

Немецкий суд решил, что делать с антисемитским барельефом

05.02.2020
Такие оскорбительные изображения евреев были распространены в средневековой Европе. Один из сохранившихся барельефов сейчас требуют удалить с фасада храма в Виттенберге.

Антисемитский барельеф в Виттенберге
В центре внимания немецкой общественности и средств массовой информации в начале февраля вновь оказался средневековый антисемитский барельеф, находящийся на южном фасаде городской церкви Святой Марии (Wittenberger Stadtkirche) в восточногерманском городе Виттенберге - храме, в котором читал проповеди основоположник немецкой Реформации Мартин Лютер (Martin Luther).
"Еврейская свинья" - антисемитизм в камне
Барельеф 1280 года показывает большую кормящую свиноматку в окружении евреев. Такие изображения были распространены в средневековой Европе. Некоторые из них до сих пор сохранились на прежних местах - как правило, на фасадах христианских храмов. Другие находятся в музеях. По данным историков, в Центральной Европе сейчас насчитывается около трех десятков подобных оскорбительных антисемитских изображений - "юдензау" (нем. Judensau), в переводе - "еврейская свинья".
Что делать с этим барельефом, в Виттенберге впервые обсуждалось сразу после окончания Второй мировой войны. Тогда было решено оставить его на месте в качестве исторического свидетельства. 9 ноября 1988 года в пятидесятую годовщину погромов "хрустальной ночи" перед церковью установили памятник, посвященный шести миллионам евреев, убитых во время Холокоста.

Городская церковь Святой Марии в Виттенберге
Некоторое время назад один из членов еврейской общины Виттенберга потребовал от городской евангелический общины, владеющей храмом, в судебном порядке удалить этот барельеф - переместить в экспозицию здешнего Музея Мартина Лютера - в дом, где он жил и, помимо трудов по христианской теологии, также писал свои антисемитские памфлеты.
Оставить или переместить в музей?
Земельный суд Саксонии-Анхальт в Дессау в мае 2019 года это требование отклонил, указав на то, что около барельефа находится информационная плита, объясняющяя исторический контекст, поэтому сам барельеф сейчас нельзя рассматривать в качестве оскорбления. В начале февраля 2020 года о своем аналогичном решении по этому вопросу также объявил Верховный земельный суд Саксонии-Анхальт в Наумбурге. При этом он оставил возможность для апелляции в Федеральной судебной палате в Карлсруэ. Истец уже заявил о намерении обратиться дальше в эту высшую судебную инстанцию.
Deutsche Welle обратилась за комментарием к уполномоченному федерального правительства Германии по борьбе с антисемитизмом Феликсу Кляйну (Felix Klein). По его мнению, этот барельеф - "часть проповеди в камне" - следует демонтировать и поместить в рамки музейной экспозиции, объясняющей истоки и последствия антисемитизма. "Это стало бы зримым и полезным вкладом евангелической церкви в преодоление антисемитизма, основы которого во многом лежат в религиозном антииудаизме", - считает Феликс Кляйн.
В свою очередь, немецкий историк и публицист Михаэль Вольфсон (Michael Wolffson), родившийся в 1947 году в Тель-Авиве в семье беженцев из нацистской Германии, в интервью телерадиокомпании MDR завил, что демонтаж барельефа приведет к тому, что тема перестанет обсуждаться и будет забыта. По его мнению, выкинуть эти факты из истории и памяти невозможно, но можно занять по их поводу свою позицию. Михаэль Вольфсон высказался против удаления этого исторического свидетельства, сравнив такой возможный шаг с самообманом.
В 2021 году будет отмечаться 1700-летий еврейской жизни в Германии. Первое письменное упоминание евреев в немецких хрониках датировано 321 годом в Кельне.
Collapse )
v3

Казбек

Казбек – самый восточный пятитысячник Кавказа, расположен в восточной части центрального Кавказа, на границе России и Грузии. Высота 5033 м.
По-грузински гора Казбек звучит как Мкинварцвери, что означает “гора с ледяной вершиной”, по-осетински Урсхох – “белая гора”, а на чеченском языке Башлам – “тающая гора”.
С Казбеком связано много старинных легенд.
По древней легенде, именно к вершине Казбека был прикован Прометей. Узнав об этом, дракон полетел на гору, чтобы расправиться с Прометеем, но был превращен в скалы, которые теперь называются «Скалами Дракона», расположенные на высоте 4800 м.
На высоте 3800 м на 80-метровой скальной стене в пещере находится старинный монастырь Бетлеми (Вифлеем). По летописи “Картлис Цховреба”, этот монастырь был хранилищем святынь и церковного клада. В древние века монахи поднимались в монастырь по навешенной железной цепи. С монастырём связана древняя легенда, поэтично описанная известным грузинским писателем Ильёй Чавчавадзе в поэме: падение святого монаха, приютившего заблудившуюся пастушку — как кара за грехопадение, над монастырём, по воле Божьей, и была воздвигнута вершина Казбек.
Также, на Казбеке находится самый высокогорный православный храм, который был сооружен на высоте 4100 м грузинскими альпинистами.
Нельзя не упомянуть Самебу Гергети . Путь на вершину лежит через этот удивительный храм, построенный на высоте 2170 м у подножья горы Казбек. Во время нашествия персов (XVIII в.) здесь прятали драгоценные реликвии Грузии, в том числе крест святой Нины.

Collapse )
v3

Сказание о царевне-лягушке: в центре Днепра стоит заколдованный дом с жабами

12 июня 2017
Мало кто знает, но недалеко от центра города есть старинный особняк, с которыми связано немало легенд. Сегодня здание на улице Писаржевского, 5 реконструировали, но в нем до сих пор узнается мистический трехэтажный дом швейцарца Эмиля Вюрглера.

Дом чернокнижника

Бывший особняк Вюрглера (1930-е годы). Фотография из коллекции Н. Бусыгиной.
О хозяине особняка в Екатеринославе знали мало. Он приехал в наш город из далекой Швейцарии и невероятн быстро разбогател и стал владельцем нескольких промышленных фирм. Вюрглер прослыл одним из самых богатых людей города и в 1912 году построил на улице Бассейной (Писаржевского) роскошный особняк.
Дом был очень большим и крайне причудливым по тем временам. Островерхие крыши, башенки и необычные лестницы делали его похожим на декорацию к сказкам братьев Гримм.
У Вюрглера не было близких друзей, а редкие гости, побывавшие в его особняке, рассказывали, что у иностранца на полках стоят черные колдовские книги с непонятными знаками. Успехи швейцарца приписывали магии, но никак не его блестящему уму и деловитости.

Царевна-лягушка по-днепровски

Не только внутри особняка было много фигурок жаб, но и снаружи. Они украшали ограду и фонтан.


По одной из легенд, жаба, как воплощение тяги к богатству на Востоке, стала своеобразным символом корыстолюбия Вюрглера и служила ему для проведения колдовских ритуалов.
Однажды в дом богача-чернокнижника забрались воры. Хозяин, как ни странно, практически не держал прислуги и иногда в особняке вообще не было ни души. Злоумышленники решили, что грех не воспользоваться подобным и перелезли через ограду с жабами. Неожиданно послышалось невероятно громкое кваканье, хотя ни речки, ни болота по близости не было. Из окон соседних домов начали выглядывать соседи. Воры испугались и пустились наутек. Однако, сильно поранились о злополучный забор. Когда хозяин вернулся домой, шпили забора были в крови.

Дом Вюрглера в начале 20-го века.
После революции (в 1920 году) Вюрглер с сыном уехал на родину и бросил особняк. Говорят, когда в 1917 году несколько красногвардейцев пытались пролезть в особняк в надежде чем-нибудь поживиться, однако, пропали безвести.
По другой легенде, жабы на ограде особняка установлены Вюрглером в память о погибшей дочери. Правда, документы упоминают лишь сына богатого иностранца - Александра, и ничего не говорят о дочери. Так что если она и утонула в трясине, то еще во младенчестве. А, возможно, это была его возлюбленная, а не дочь. Сегодня эту версию проверить сложно.

Жабы охраняют сокровища
Немало днепрян пытались отыскать в особняке сокровища Вюрглера. По легенде, дом был выстроен на болоте или озере (старое название улицы Бассейная было дано ей неспроста). В этом водоеме швейцарец якобы нашел то ли золото, то ли драгоценные камни, которые здесь прятали преступники. Это и стало основой его капитала в дальнейшем.
Якобы найденное оценивалось в целое состояние, поэтому Вюрглер спрятал часть драгоценностей в основании дома и под фигурами жаб на ограде. Лягушек установили именно как символ хранительниц сокровищ.
Из-за этой легенды в 1980-х годах жаб демонтировали, а горожане вместе с коммунальными службами всерьез занялись поиском драгоценностей. По официальной версии никто ничего не нашел, а фигурки лягушек историки потребовали вернуть на место.
Сегодня старинный дом реконструировали и от "заколдованного замка" с лягушками осталась только ограда и полукруглая лестница.

Бывший особняк Вюрглера в наши дни. Фото: Шукач.

Полукруглая лестница сохранилась с 1912 года. Фото: Днепропетровская Панорама.

Вход в особняк. 1989 год. Фото: группа Dnepr History
Collapse )
v3

Independent: Власти Китая уничтожают мечети и минареты

22 сентября 2019

Мечети и минареты в китайских провинциях Внутренняя Монголия, Хэньань, Нинся и Ганьсу подверглись уничтожению по решению властей КНР. Об этом сообщает британская газета Independent.

В частности, согласно изданию, взорваны купола и минареты в деревне около города Линься, который называют «маленькой Меккой Китая», поскольку там проживает самая многочисленная мусульманская народность Китая — хуэй. Кроме того, пишет газета, власти закрыли три мечети в провинции Юньнань, а по всей стране запретили использование арабской письменности.

Напомним, в августе 2018 года представители управления ООН по правам человека заявили, что в их распоряжение поступили «объективные данные» о том, что в исправительных лагерях Синьцзяня якобы «могут противозаконно содержаться» до 1 млн уйгуров. В ответ 16 августа в Китае была опубликована Белая книга по профессиональному образованию и подготовке в Синьцзяне. Ее выпустила пресс-канцелярия госсовета КНР. В Белой книге говорится, что Синьцзян является ключевым полем битвы в борьбе с терроризмом и экстремизмом в Китае.

В Белой книге также говорится, что были достигнуты важные поэтапные успехи в борьбе с терроризмом и против радикализации.

Collapse )

v3

230 лет назад был взят Хаджибей

Ранним утром 14 сентября, 1789 г. был взят турецкий замок и город Хаджибей двумя штурмовыми колоннами Иосифа Дерибаса. За последние годы мы узнали о замке больше, чем за минувшие два века. Усилиями одесских ученых и краеведов хаджибейское научное «мелкотемье» превратилось в предмет серьезных исследований. Как и 230 лет назад, за Хаджибейский замок по-прежнему идут сражения, но уже лишь на страницах научной периодики и фейсбучных тематических групп. Исследователи ломают копья вокруг вопросов датировки замка и его локализации. Но самое главное в этой теме то, что источники далеко не исчерпаны. В том числе и археологические. Отсюда уверенность, что главные тайны Хаджибея еще не открыты.

Collapse )
v3

Нойшванштайн - сказочный замок баварского короля Людвига II

Ровно 150 лет назад был заложен первый камень Нойшванштайна. На него из казны ушла гигантская сумма в размере шести миллионов золотых марок, что в итоге стало последним аргументом для отстранения Людвига II от престола под предлогом его "безумия".

Его объявили душевно больным заочно и вывезли из Нойшванштайна, где он успел прожить меньше года. Через несколько дней его тело нашли в озере. Что произошло, неизвестно. Людвигу II устроили пышные похороны, а сам он до сих пор считается олицетворением доброго баварского монарха - "единственного подлинного короля XIX столетия".


Приближается круглая дата - юбилей одного из самых известных замков в мире. 150 лет назад, 5 сентября 1869 года, в Баварии был заложен первый камень Нойшванштайна - одной из королевских резиденций, которой предстоит войти в число важнейших достопримечательностей всей Германии. Подготовительные работы на месте начались еще раньше - нужно было взорвать часть скалы, разровнять участок, подготовить фундаменты и проложить дорогу.

Сам заказчик - баварский король Людвиг II (Ludwig II) на торжественной церемонии не присутствовал. В этот день он находился в замке Берг. В фундамент были замурованы королевская грамота, строительные планы, портрет Людвига II на фарфоре и по одному экземпляру каждой из баварских монет, выпущенных со времени вступления этого монарха на престол. Святыми покровителями стройки были провозглашены Дева Мария и французский король Людовик IX. Об истории замка, судьбе Людвига II и причинах популярности этого места среди туристов - читайте в наших репортажах. Сегодня - часть первая.

Collapse )

v3

Загадки русских монастырей IV

Летом я выложил некоторые соображения по истории монастырского хозяйствования в России (I, II, III ), однако мысль до конца доведена не была. В частности, я отметил, что 500 лет экономической истории древних монастырей до Стоглава являют собой одну большую, зияющую лакуну. Причем совершенно не понятную. Если же не понятно, то можно посмотреть на конкретном примере.

Новгород. Не подвергался чужеземным погромам и нашествиям (если не считать нашествие Ивана Грозного). Монастыри существуют официально с XII века. Как княжеские, так и боярско-купеческие. С того же времени Новгород ведет торговлю с Готландом, со второй половины XIII века - с ливонцами и Ганзой. Казалось бы, вот и бизнес сам в руки бежит. Ты немчуре белку сунул, а он тебе сукно. Сукно продал в Торжке, закупил зерна, медовухи и сала. А если помножить объем раз так в сто-двести?

То-то же. Тем не менее, никаких хозяйственных архивов не осталось. Есть только пласт явно придуманных жалованных и дарованных грамот на... земельные участки. Это там, где зона рискованного земледелия и где рента с земли, имеющей урожайность по ржи сам-2, сам-3 мизерабельна! Если же основа экономики - экспорт на Запад (белка и воск) и реэкспорт на Русь соли, вина, тканей, то роль сельского хозяйства, да еще в убийственных климатических условиях проста. Его почти нет. То есть, этого "почти" хватает, чтобы как-то прокормиться сравнительно небольшому количеству людей, но и только.

Тем не менее именно эти документы заботливо "сохранены". Высокую маржу могла давать только торговля и сопутствующие финансовые операции (кредиты и т.п.). Но тут с хозархивами глухо. Ничего. И в берестяных грамотах тоже ничего.

Всего к XIV веку в Новгороде насчитывалось до 27 монастырей. Допустим, две трети из них - "духовные общины". То есть, придомовая церковь и хор блаженных идиотов, как себе это представляют юные любители "родной истории". Предположим. Но остальные как раз не пустышки. Например, "боярский" Шилов монастырь. Или Спасо-Преображенский. И вот что получается у нас: крупный торговый полис (якобы до 30-40 тыс. населения), сидит на экспорте-импорте, масса хозяйственных кластеров средневекового типа (монастыри), ганзейская фактория, ливонцы, но никакой документации. Простите, а вести учет выданных кредитов как? А они вроде бы как были (в духовной грамоте верейского князя Михаила Александровича, к примеру, упоминаются долги нескольким монастырям на гигантские суммы в сотни рублей за торговлю солью).

Предположим, что все-все-все безвозвратно утеряно. Но в архивах ливонских и бывших ганзейских городов кое-что, пусть и немного, но сохранилось (закон сохранения массовой документации тут почему-то сработал). И что из них следует? О богатых новгородских монастырях, владевших якобы тысячами гектар земли (Благовещенский, Михайловский и т.п.) - ни единого слова. Ни одного упоминания о них как о контрагентах, к примеру. Был бы рад ошибиться, но в литературе ни разу не встречал таких упоминаний.

Да и еще одно замечание общего типа. Несмотря на то, что торговля с Западом шла несколько столетий, никакой консолидации торгового капитала в Новгороде не видно. Такое впечатление, что с новгородской стороны операции вела разнокалиберная шушера, неспособная отстаивать свои экономические интересы, что приводило к подчиненной роли полиса в отношениях с Ганзой и ливонскими городами, в частности.

Поэтому что такое были новгородские монастыри и сам Новгород - вопрос еще тот.

Collapse )